Литература Киевской Руси Кратко' title='Литература Киевской Руси Кратко' />Текст книги В. В. История древнерусской литературы. Возможность читать онлайн. Древнерусская литература Википедия. Древнерусская литература период русской литературы с XI по XVII век. Создание славянской азбуки связывают с именами византийских монахов Кирилла и Мефодия. Кириллом во второй половине IX века был создан глаголический алфавит глаголица, на котором были написаны первые переводы церковных книг для славянского населения Моравии и Паннонии. На рубеже IXХ веков на территории Первого Болгарского царства в результате синтеза издавна распространнного здесь греческого письма и тех элементов глаголицы, которые удачно передавали особенности славянских языков, возникла азбука, получившая позже название кириллица. В дальнейшем этот более лгкий и удобный алфавит вытеснил глаголицу и стал единственным у южных и восточных славян. Литература Киевской Руси Кратко' title='Литература Киевской Руси Кратко' />Крещение Руси способствовало широкому распространению и быстрому развитию письменности и письменной культуры. Существенное значение имело то, что христианство было принято в его восточном, православном варианте, допускавшем, в отличие от католичества, богослужение на национальных языках. D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0-%D0%9A%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9-%D0%A0%D1%83%D1%81%D0%B84.jpg' alt='Литература Киевской Руси Кратко' title='Литература Киевской Руси Кратко' />Это создавало благоприятные условия для развития письменности на родном языке. Развитие письменности на родном языке привело к тому, что русская церковь с самого начала не стала монополистом в сфере грамотности и образования. О распространении грамотности среди различных слов городского населения свидетельствуют берестяные грамоты, обнаруженные во время археологических раскопок в Новгороде и других городах. Это письма, памятные записки, учебные упражнения и т. Письмо, таким образом, использовалось не только для создания книг, государственных и юридических актов, но и в быту. Нередко встречаются надписи на ремесленных изделиях. Простые горожане оставляли многочисленные записи на стенах церквей Киева, Новгорода, Смоленска, Владимира и других городов. Большая часть памятников письменности домонгольского периода погибла во время многочисленных пожаров и иноземных нашествий. Сохранилась только их незначительная часть. Теплотехнический Расчет Стены Программа здесь. Древнейшими из них являются Остромирово Евангелие, написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1. Изборника князя Святослава Ярославовича 1. Высокий уровень профессионального мастерства, с которым выполнены эти книги, свидетельствует о налаженном производстве рукописных книг уже в первой половине XI века, а также об устоявшихся в этому времени навыках книжного строения. Переписка книг велась, в основном, в монастырях. Ситуация изменилась в XII веке, когда в крупных городах также возникло ремесло книжных описателей. Это говорит о возрастающей грамотности населения и возросших потребностях в книгах, которую не могли удовлетворить монастырские писцы. Переписчиков книг содержали при себе многие князья, а некоторые из них и переписывали книги самостоятельно. В то же время, основными центрами книжности продолжали оставаться монастыри и соборные церкви, где существовали специальные мастерские с постоянными коллективами переписчиков. Они занимались не только перепиской книг, но и вели летописи, создавали оригинальные литературные произведения, переводили иностранные книги. Одним из ведущих центров этой деятельности был Киево Печерский монастырь, в котором сложилось особое литературное направление, оказавшее большое влияние на литературу и культуру Древней Руси. Как свидетельствуют летописи, уже в XI веке на Руси при монастырях и соборных церквах создавались библиотеки, имеющие до нескольких сотен книг. Наряду со светской широкое развитие получила церковная литература. Средневековая словесность на Руси существовала только в рамках рукописной. Древнерусская литература период русской литературы с XI по XVII век. Для оригинальной литературы Древней Руси характерны большая идейная. Разумеется, после принятия христианства и толчка в развитии письменности, в Древней Руси стала активно развиваться. Словом, мы очень мало знаем о литературе и книжности Киевской Руси. Развитие литературы Киевской Руси был непосредственно связан с распространением образования, созданием библиотек. Уже за Владимира. Культура и быт Киевской Руси складываются из дохристианских традиций. На данной странице представлен список статей по теме Литература Киевской Руси середина XI первая треть XII вв. Литература Древней. Краткое содержание. Литература Киевской Руси. Основным средоточием литературы в этот период была Южная Русь, центром Киев. Памятники, возникшие на юге,. Литература Киевской Руси Кратко' title='Литература Киевской Руси Кратко' />Нуждаясь в грамотных людях, князь Владимир Святославич организовал первые школы. Грамотность не была привилегией только господствующего класса, она проникала и в среду горожан. Обнаруженные в значительном количестве в Новгороде грамоты, написанные на бересте с XI в., содержат переписку простых горожан делались надписи и на ремесленных изделиях. Образованность весьма ценилась в древнерусском обществе. Литература Киевской Руси Кратко' title='Литература Киевской Руси Кратко' />В литературе того времени можно найти немало панегириков книге, высказываний о пользе книг и книжного учения. С принятием христианства Древняя Русь была приобщена к книжной культуре. Развитие русской письменности постепенно стало основой для возникновения литературы и было тесно связано с христианством. Несмотря на то, что письменность была известна в русских землях и ранее, только после крещения Руси она получила широкое распространение. Также она получила основу в виде развитой культурной традиции восточного христианства. Обширная переводная литература стала основой для формирования собственной традиции. Для оригинальной литературы Древней Руси характерны большая идейная насыщенность и высокое художественное совершенство. Е ярким представителем был митрополит Иларион, автор известного произведения Слово о законе и благодати, датируемого серединой XI века. В этом произведении чтко проявляется мысль о необходимости единства Руси. Использовав форму церковной проповеди, Иларион создал политический трактат, в котором нашли отражение злободневные проблемы русской действительности. Противопоставляя благодать христианство закону иудаизм, Иларион отвергает свойственное иудаизму понятие богоизбранничества и утверждает идею перенесения небесного внимания и расположения с одного избранного народа на все человечество, равноправия всех народов. АнтокольскогоВыдающимся писателем и историком был монах Киево Печерского монастыря Нестор. Сохранились его Чтение о князьях Борисе и Глебе и ценное для истории быта Житие Феодосия. Примерно к 1. 11. Повесть временных лет, сохранившаяся в составе более поздних летописных сводов XIVXV веков. Этот труд составлен на основе более ранних летописных сводов  исторических произведений, посвящнных прошлому Русской земли. Автор Повести, монах Нестор, сумел живо и образно рассказать о возникновении Руси и связать е историю с историей других стран. Основное внимание в Повести уделено событиям политической истории, деяниям князей и других представителей знати. Хозяйственная жизнь и быт народа описаны менее детально. Отчетливо проявилось в летописи и религиозное мировоззрение е составителя конечную причину всех событий и поступков людей он видит в действии божественных сил, провидения. Однако за религиозными расхождениями и ссылками на волю Бога часто скрываются практический подход к действительности, стремление выявить реальные причинно следственные связи между событиями. В свою очередь, Феодосию, игумену Печерского монастыря, о котором также писал Нестор, принадлежит несколько поучений и посланий к князю Изяславу. Выдающимся писателем был Владимир Мономах. Его Поучение рисовало идеальный образ князя  справедливого правителя, затрагивало насущные вопросы современности необходимость сильной княжеской власти, единство в отражении набегов кочевников и т. Оно проникнуто непосредственностью человеческих переживаний, чуждо отвлечнности и наполнено реальными образами и примерами, взятыми из жизни. Вопрос о княжеской власти в жизни государства, о е обязанностях и способах осуществления становится одним из центральных в литературе. Возникает мысль о необходимости сильной власти как условия успешной борьбы с внешними врагами и преодоления внутренних противоречий. Эти размышления воплощены в одном из самых талантливых произведений XIIXIII веков, дошедшего до нас в двух основных редакциях Слово и МолениеДаниила Заточника. Убежднный сторонник сильной княжеской власти, Даниил с юмором и сарказмом пишет об окружающей его печальной действительности. Особое место в литературе Древней Руси занимает Слово о полку Игореве, датируемое концом XII века. В нм повествуется о неудачном походе на половцев в 1.